２０２６年２月１４日（土） 新潟 久唱寺住職・橘出先生をお招きして明順寺第５回「歎異抄講座」を開催いたしました。
今回は、明順寺HPをご覧になって講座に申し込まれた方２名がいらっしゃいました。
いずれも真宗大谷派に何らかのご縁があって、学びたいとの思いで、明順寺HPにつながったようです。
ともに学べる場をもてることに喜びを感じます。
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先生のレジュメを参考に掲載しておきます。
第２章 その２
１ 前半…関東の門弟がはるばる上洛して、親鸞に対して疑問を尋ねようとしている場面。
後半…親鸞自身の信仰告白（法然とのいをとおしていただいた信心）
２ 「命をかけてもたずねたいことは」（宮城 ）
当時の交通事情からいえば、道路状況、追いぎに襲われる危険性、病気などの困難がたくさんあった。その中でも、命がけで聞きげたかったこととは何か？
「ひとえに往生極楽のみちをといきかんがためなり。」 （意訳）ただひとすじに、阿弥陀の浄土へ生まれる道を問い尋ねて、聞き開くためです。」
３ 宗教とは、「」を説くもの。扇の要がわからないと、生きていても何かむなしい。
Ｑ．そもそも「仏教」とは何か？ 「仏教の救い」「浄土真宗の救い」とは？
Ａ．①仏の教え ②仏に成る教え。私が目覚めた人（仏陀）に成る教え
①〈成道までの仏教〉修行や学問に励んで、この世での覚りをめざす仏教（自力聖道門）
②〈転法輪からの仏教〉聞くこと（聞法）一つで成立する仏教 （他力浄土門） 「我も人も共に救われていく本願の仏道」
釈尊の生涯（八相成道）→・・・・・・・
４ 後世を祈る
山をでて、六角堂に百日こもらせいて、後世を祈らせ給いけるに、九十五日のあか月、聖徳太子のをむすびて、にあずからせ給いて候いければ（恵信尼消息（三）７５４頁）
後世→①、の世。
②死んだ後の問題ではなく、今、生きているこの人生の「一大事」という意味。
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むねとすれども
現世(げんぜ)をいのる行者をば
これもとなづけてぞ
ときらわるる （善導６）
５ 再び〈ほんとうの仏教〉とは何か
親鸞にとって、比叡山の修学（９～２９歳）は現世の利益の追求になっていた。
では、「ほんとうの仏教」とは何か？
人間が本当に救われるとは何か？
「浄土真宗が仏教であるならば、浄土真宗以外の仏教は仏教ではない。
浄土真宗以外の仏教が仏教であるならば、浄土真宗は仏教ではない。」（脇淵徹映）
→親鸞聖人の時代には、日本の仏教は「八宗」しかなかった。
現在は１３宗５６派ある。
すると、浄土真宗は数ある仏教教団の中の一つに過ぎないのか？
（宗旨と宗派名の違い）
九十五種の教えはすべてこの世を汚している。ただ一つ仏の教えだけが清く 静かである。（信巻・法事讃意訳 ２８５頁）
九十五種世をけがす
唯仏一道きよくます
菩提に出到してのみぞ
火宅の利益は自然なる （正像末11）
６ 宗教は主観的事実
如来(にょらい)所以(しょい)興(こう)出世(しゅっせ) 唯説(ゆいせつ)弥陀(みだ)本願(ほんがん)海(かい)（お釈迦様がこの世にお出ましになられたのは、
ただ阿弥陀さまの本願を説くためでありました。）→親鸞聖人の領解
私にとって、〈ほんとうの仏教〉 →「親鸞におきては」
「宗教は主観的事実」である。（清澤満之）
７ 「いずれの行もおよびがたき身なれば、とても地獄は一定すみかぞかし。」
→末法(まっぽう)という時代（五濁(ごじょく)の世、無仏の時）、凡夫(ぼんぶ)の救済
８ 「弥陀の本願まことにおわしまさば」 釈尊→善導→法然→親鸞
五(ご)正行(しょうぎょう)→正定業(しょうじょうごう)（称名(しょうみょう)念仏(ねんぶつ)・・・順(じゅん)彼仏(ぴぶつ)願(がん)故(こ)）
「なぜ念仏一つでたすかるのですか？それは阿弥陀さまの本願だからですよ。」 以上